{"id":1670,"date":"2021-09-24T22:37:40","date_gmt":"2021-09-25T04:37:40","guid":{"rendered":"https:\/\/cofradiasantorosario.org.gt\/?p=1670"},"modified":"2021-09-24T22:51:00","modified_gmt":"2021-09-25T04:51:00","slug":"1670","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cofradiasantorosario.org.gt\/index.php\/2021\/09\/24\/1670\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"\t\t
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Santa Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas<\/h2>\n

\u00a0<\/p>\n

Biograf\u00eda<\/h3>\n\n

Teresa Martin nace el 2 de enero de 1873 en Alencon, una peque\u00f1a poblaci\u00f3n de Normand\u00eda. Es la novena hija del matrimonio que forman Luis Martin y Celia Guerin. La peque\u00f1a es recibida con alegr\u00eda en un hogar que hab\u00eda sido castigado con la muerte de cuatro de sus hijos, dos de los cuales eran varones. Luis y Celia suspiraban por un ni\u00f1o que llegara a ser sacerdote, pero acogen el regalo que Dios les hace en la peque\u00f1a Teresa.<\/p>\n\n

La infancia de nuestra santa transcurre entre la alegr\u00eda y el amor que le procuran sus padres y las cuatro hermanas mayores (Paulina, Mar\u00eda, Leonia y Celina) y el dolor que la muerte siembra en su hogar cuando la madre, Celia, muere de c\u00e1ncer el 28 de agosto de 1877. Toda la familia se traslada entonces a Lisieux, donde existe un carmelo femenino al que pronto comenzar\u00e1n a volar las hijas del buen Luis Martin, quien, con generosidad heroica, entrega a sus dos hijas mayores para que sigan los pasos de Teresa de Jes\u00fas en la clausura carmelitana de Lisieux.<\/p>\n\n

El a\u00f1o 1887, con s\u00f3lo 15 a\u00f1os, Teresa hace a su padre una osada petici\u00f3n: ella tambi\u00e9n quiere ser carmelita. A pesar de su corta edad, Luis Martin, que conoce la piedad y el amor a Cristo que embellecen la vida de su reinecita \u2013como gustaba llamarla\u2013, no s\u00f3lo no se opone a su decisi\u00f3n, sino que la apoya decididamente, acompa\u00f1\u00e1ndola en una peregrinaci\u00f3n a Roma para obtener un permiso especial del papa Le\u00f3n XIII. A pesar de las habladur\u00edas que llenan todo Lisieux, acusando a las monjas de querer a la ni\u00f1a como juguete particular de un carmelo en el que ya viv\u00edan dos de sus hermanas, el obispo de Bayeux-Lisieux accede al ingreso de Teresa el 9 de abril de 1888.<\/p>\n\n

Poco despu\u00e9s, la vida de Luis Martin se convierte en un calvario por causa de varias congestiones cerebrales que le llevan a la demencia. Atendido por Celina y Leonia, muere en 1894. Teresa le dedica su Plegaria de la hija de un santo.<\/p>\n\n

Mientras, en el Carmelo, Teresa afirma haber encontrado la vida religiosa tal y como se la imagin\u00f3. La pobreza material no le asusta. Tampoco la pobreza espiritual y mental de algunas de sus hermanas, que hacen insufrible la vida de comunidad. A todas trata Teresa con el mismo amor y respeto, desempe\u00f1ando pacientemente todos los oficios que se le encargan en la comunidad desde su profesi\u00f3n en 1890.<\/p>\n\n

Desde 1893 Teresa es encargada de las novicias. Recae sobre ella la responsabilidad de educar a las j\u00f3venes que van entrando en la vida carmelitana, a pesar de que s\u00f3lo cuenta 20 a\u00f1os. En 1895 comienza a redactar los primeros recuerdos de su vida por mandato de la madre In\u00e9s de Jes\u00fas, nombre en religi\u00f3n de su hermana Paulina.<\/p>\n\n

En 1896, la noche (del Jueves al Viernes Santo, Teresa sufre una hemoptisis; es el preludio de la dolencia \u2013tuberculosis\u2013que le llevar\u00e1 a la muerte. Contin\u00faa, pese a la enfermedad, con sus trabajos, sigue recopilando sus recuerdos y escribe algunos poemas. A principios de abril de 1897, la afecci\u00f3n se revela en toda su crudeza y en agosto recibe la \u00faltima comuni\u00f3n. Su hermana Paulina, madre In\u00e9s, va recogiendo las \u00faltimas palabras de la santa. El 30 de septiembre de 1897, a las 19:20, muere Teresa Martin exclamando: \u00a1Oh, le amo, Dios m\u00edo, os amo!<\/p>\n\n

Una espiritualidad evang\u00e9lica<\/h3>\n\n

Sor Teresa del Ni\u00f1o Jes\u00fas y la Santa Faz\u00a0fue una religiosa<\/strong>\u00a0poco menos que ordinaria para muchas de las hermanas que conviv\u00edan con ella. Sin embargo, los designios de la Providencia har\u00edan de ella una de las santas m\u00e1s conocidas en la historia de la Iglesia. Poco despu\u00e9s de su muerte, a ra\u00edz de la publicaci\u00f3n de los recuerdos que de su vida hab\u00eda consignado ella misma en tres manuscritos, se desat\u00f3 en torno a Teresa un aut\u00e9ntico hurac\u00e1n de gloria: su Historia de un alma, se convirti\u00f3 muy pronto en un cl\u00e1sico de la literatura espiritual, traducido a numerosos idiomas, y al carmelo empezaron a llegar miles de cartas de Francia, Europa y el mundo entero narrando incontables apariciones e intervenciones milagrosas de la santa (en 1918 se recib\u00eda una media de 500 cartas al d\u00eda).<\/p>\n\n

L\u00edsieux era en\u00a0un intenso foco de irradiaci\u00f3n<\/strong>\u00a0de la doctrina de Santa Teresita, a trav\u00e9s de la difusi\u00f3n de su biograf\u00eda, a cargo de su hermana Paulina (madre In\u00e9s), y la producci\u00f3n de retratos y estampas que realizaba otra de sus hermanas: Celina (sor Genoveva). En un espacio de tiempo relativamente breve, la espiritualidad de Teresa hab\u00eda calado hondo en la Iglesia y la devoci\u00f3n popular era muy intensa.<\/p>\n\n

Fue\u00a0beatificada en abril de 1923<\/strong>; s\u00f3lo dos a\u00f1os m\u00e1s tarde llegar\u00eda su canonizaci\u00f3n. Hoy, adem\u00e1s de mantener una fuerte devoci\u00f3n popular, la teolog\u00eda sigue apreciando los contenidos de su doctrina y eminentes te\u00f3logos han dedicado estudios a su espiritualidad o la citan con profusi\u00f3n en sus trabajos, pues la contemplan como \u00faltimo pico de una cordillera mistica que, arrancando en Ignacio de Antioqu\u00eda y Gregorio de Nisa, corre por la historia en los nombres de Teresa de Jes\u00fas, Juan de la Cruz, etc. (E. Biser). As\u00ed, parece que Teresa ha salido de la plaza para subir a un are\u00f3pago reservado a elites.<\/p>\n\n

Los acercamientos rigurosos y actuales a la espiritualidad teresiana resaltan hoy como su mayor valor el de ser\u00a0una doctrina rigurosamente evang\u00e9lica<\/strong>. Desde los escritos y la vida de Teresa se puede, sin duda, volver al Evangelio. Su aventura espiritual arranca del descubrimiento de un amor primero de Dios sobre su vida. Para Teresa, lo divino es esencialmente presencia paterna \u2013dir\u00edamos materna\u2013 que se manifiesta como ternura y misericordia.<\/p>\n\n

Este hallazgo no es para ella fruto de un golpe de conversi\u00f3n, sino corona de un proceso interior apasionante desarrollado entre 1889 \u2013un a\u00f1o despu\u00e9s de su entrada en el carmelo\u2014 y culminado hacia 1895, en un entorno especialmente agresivo. El ambiente espiritual, en el que se desarrolla la vida de nuestra santa, es absolutamente chocante: la piedad de aquella \u00e9poca se defin\u00eda esencialmente por la reparaci\u00f3n.<\/p>\n\n

Se conceb\u00eda a Dios como un ser herido por el desprecio del hombre: el auge del ate\u00edsmo, el rechazo del catolicismo, la postergaci\u00f3n temporal del papa, el liberalismo… Estos y otros c\u00e1nceres corrompen la vida del hombre y le apartan de un Dios lleno de ira hacia quien de tal modo le rechaza. Esto era especialmente grave en Francia, con sus antecedentes de jansenismo, donde a los cat\u00f3licos parec\u00eda incre\u00edble que la hija predilecta de Roma volviera la espalda, de un modo tan evidente, a los valores en torno a los cuales se hab\u00eda articulado hist\u00f3ricamente como naci\u00f3n.<\/p>\n\n

La respuesta de Teresa fue en aquel momento reivindicaci\u00f3n del aut\u00e9ntico rostro de Dios y puede serlo tambi\u00e9n ahora, cuando la experiencia pastoral nos informa de la pervivencia de una imagen de lo divino como justicia vindicativa que constri\u00f1e la vida de los fieles hasta sus aspectos m\u00e1s \u00edntimos. Podemos recuperar para el caudal de la espiritualidad cristiana una imagen de Dios absolutamente evang\u00e9lica, que imprime en la vida de Teresa\u00a0un doble movimiento liberador<\/strong>\u00a0del que est\u00e1 necesitada nuestra Iglesia: de una parte, en su relaci\u00f3n personal con el Padre, confianza en la misericordia absoluta; de otra, en las relaciones con los dem\u00e1s, compasi\u00f3n y ternura sin l\u00edmites, comprensi\u00f3n para todas las faltas que ha sido aprendida en la escuela de la misericordia divina, y peque\u00f1os gestos de amor que refrescan la vida en el plano de las relaciones interpersonales.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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