{"id":1400,"date":"2021-09-21T16:19:53","date_gmt":"2021-09-21T22:19:53","guid":{"rendered":"https:\/\/cofradiasantorosario.org.gt\/?p=1400"},"modified":"2021-09-21T16:26:45","modified_gmt":"2021-09-21T22:26:45","slug":"1400","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cofradiasantorosario.org.gt\/index.php\/2021\/09\/21\/1400\/","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"\t\t
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Primera lectura<\/h2>\n\n\n\n

Lectura del Libro del G\u00e9nesis 2, 18-24<\/h3>\n\n\n\n

El Se\u00f1or Dios se dijo:
\u00abNo es bueno que el hombre est\u00e9 solo; voy a hacerle a alguien como \u00e9l, que le ayude\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Entonces el Se\u00f1or Dios model\u00f3 de la tierra todas las bestias del campo y todos los p\u00e1jaros del cielo, y se los present\u00f3 a Ad\u00e1n, para ver qu\u00e9 nombre les pon\u00eda. Y cada ser vivo llevar\u00eda el nombre que Ad\u00e1n le pusiera.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed Ad\u00e1n puso nombre a todos los ganados, a los p\u00e1jaros del cielo y a las bestias del campo; pero no encontr\u00f3 ninguno como \u00e9l, que le ayudase.<\/p>\n\n\n\n

Entonces el Se\u00f1or Dios hizo caer un letargo sobre Ad\u00e1n, que se durmi\u00f3; le sac\u00f3 una costilla, y le cerr\u00f3 el sitio con carne.<\/p>\n\n\n\n

Y el Se\u00f1or Dios form\u00f3, de la costilla que hab\u00eda sacado de Ad\u00e1n, una mujer, y se la present\u00f3 a Ad\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Ad\u00e1n dijo:
\u00ab\u00a1Esta s\u00ed que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Su nombre ser\u00e1 \u201cmujer\u00bb, porque ha salido del var\u00f3n\u00bb.
Por eso abandonar\u00e1 el var\u00f3n a su padre y a su madre, se unir\u00e1 a su mujer y ser\u00e1n los dos una sola carne.<\/p>\n\n\n\n

Salmo<\/h2>\n\n\n\n

Sal. 127, 1-2. 3. 4-5. 6 R: Que el Se\u00f1or nos bendiga todos los d\u00edas de nuestra vida.<\/h3>\n\n\n\n

Dichoso el que teme al Se\u00f1or
y sigue sus caminos.
Comer\u00e1s del fruto de tu trabajo,
ser\u00e1s dichoso, te ir\u00e1 bien. R\/.<\/p>\n\n\n\n

Tu mujer, como parra fecunda,
en medio de tu casa;
tus hijos, como renuevos de olivo,
alrededor de tu mesa. R\/.<\/p>\n\n\n\n

Esta es la bendici\u00f3n del hombre
que teme al Se\u00f1or.
Que el Se\u00f1or te bendiga desde Si\u00f3n,
que veas la prosperidad de Jerusal\u00e9n
todos los d\u00edas de tu vida. R\/.<\/p>\n\n\n\n

Que veas a los hijos de tus hijos.
\u00a1Paz a Israel! R\/.<\/p>\n\n\n\n

Segunda lectura<\/h2>\n\n\n\n

Lectura de la carta a los Hebreos 2, 9-11<\/h3>\n\n\n\n

Hermanos:
Al que Dios hab\u00eda hecho un poco inferior a los \u00e1ngeles, a Jes\u00fas, lo vemos ahora coronado de gloria y honor por su pasi\u00f3n y muerte. Pues, por la gracia de Dios, gust\u00f3 la muerte por todos.<\/p>\n\n\n\n

Conven\u00eda que aquel, para quien y por quien existe todo, llevara muchos hijos a la gloria perfeccionando mediante el sufrimiento al jefe que iba a guiarlos a la salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El santificador y los santificados proceden todos del mismo. Por eso no se averg\u00fcenza de llamarlos hermanos.<\/p>\n\n\n\n

Evangelio del d\u00eda<\/h2>\n\n\n\n

Lectura del santo Evangelio seg\u00fan San Marcos 10, 2-16<\/h3>\n\n\n\n

En aquel tiempo, acerc\u00e1ndose unos fariseos, preguntaban a Jes\u00fas para ponerlo a prueba:
\u00ab\u00bfLe es l\u00edcito al hombre repudiar a su mujer?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9l les replic\u00f3:
\u00ab\u00bfQu\u00e9 os ha mandado Mois\u00e9s?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Contestaron:
\u00abMois\u00e9s permiti\u00f3 escribir el acta de divorcio y repudiarla\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas les dijo:
\u00abPor la dureza de vuestro coraz\u00f3n dej\u00f3 escrito Mois\u00e9s este precepto. Pero al principio de la creaci\u00f3n Dios los cre\u00f3 hombre y mujer. Por eso dejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre, se unir\u00e1 a su mujer y ser\u00e1n los dos una sola carne. De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Pues lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En casa, los disc\u00edpulos volvieron a preguntarle sobre lo mismo.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9l les dijo:
\u00abSi uno repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra la primera. Y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Acercaban a Jes\u00fas ni\u00f1os para que los tocara, pero los disc\u00edpulos los rega\u00f1aban.<\/p>\n\n\n\n

Al verlo, Jes\u00fas se enfad\u00f3 y les dijo:
\u00abDejad que los ni\u00f1os se acerquen a m\u00ed: no se lo impid\u00e1is, pues de los que son como ellos es el reino de Dios. En verdad os digo que quien no reciba el reino de Dios como un ni\u00f1o, no entrar\u00e1 en \u00e9l\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Y tom\u00e1ndolos en brazos los bendec\u00eda imponi\u00e9ndoles las manos.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Reflexi\u00f3n del evangelio de hoy <\/p>\n\n\n\n

El amor verdadero, meta del hombre y la mujer<\/strong><\/p>\n\n\n\n

  • I\u00aa Lectura: G\u00e9nesis (2,18-24): Amor verdadero frente a la soledad<\/li><\/ul>\n\n\n\n

    I.1. El relato de G\u00e9nesis 2,18-24 -desde una cultura religiosa de la \u00e9poca, por lo tanto, no de manera cient\u00edfica-, nos dise\u00f1a la aparici\u00f3n de la pareja humana. Y debemos recalcar ese verbo \u201cdise\u00f1ar\u201d, porque no se trata de otra cosa. Es la mano de Dios la que lo hace y la que permite un dise\u00f1o de amor. El creador de este relato \u2013o una escuela catequ\u00e9tica que llamamos \u00abyahvista\u00bb, porque desde el principio le da a Dios el nombre propio de Yahv\u00e9, que aparecer\u00e1 con Mois\u00e9s-, parte de la experiencia humana, de eso que se ha llamado la media naranja, y que responde a una cultura bien determinada del Oriente. Pero por encima de las im\u00e1genes casi infantiles en que se expresa el relato, se nos ofrece un mensaje que es muy digno de m\u00e9rito en este tiempo de reivindicaciones de la dignidad humana, de la mujer y de los peque\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

    I.2. El hombre, el var\u00f3n, no es nada sin la mujer; es o ser\u00eda la pura soledad. Dios, l\u00f3gicamente, no ha creado a la mujer del hombre, sino que es una forma de poner de manifiesto que tienen la misma dignidad y mutuamente encuentran en el di\u00e1logo, en el afecto, en el amor, lo que en Dios es pura unidad de paternidad y maternidad a la vez. Eva, como Ad\u00e1n, son nombres gen\u00e9ricos, no significan una pareja exclusiva al principio de la humanidad. Dios, pues, ha comprometido todo su ser en la creaci\u00f3n del hombre y la mujer, de la humanidad, que han de unirse en amor creador de paternidad y maternidad, para que este mundo sea \u00e1mbito de felicidad.<\/p>\n\n\n\n

    • II\u00aa Lectura: Hebreos (2,9-11): El Hijo que viene a ser \u201cnuestro hermano\u201d<\/li><\/ul>\n\n\n\n

      II.1. El texto de la segunda lectura, de la carta a los Hebreos (2,9-11), es la conclusi\u00f3n de un himno con que comienza esta famosa carta neotetamentaria. Precisamente en ese himno se hab\u00eda puesto de manifiesto la grandeza de Cristo, lo que se llama su preexistencia, porque estaba junto a Dios, es el Hijo de Dios. Sin embargo, el autor de la carta quiere acercar este Hijo de Dios a los hombres, hasta ponerlo a nuestra altura (un poco inferior a los \u00e1ngeles) para que sintamos en \u00e9l la fuerza de nuestro hermano.<\/p>\n\n\n\n

      II.2. En la fe cristiana es tan importante confesar a Jes\u00fas como Hijo de Dios, que como hermano nuestro, que se compadece de nosotros y da la vida por nosotros. Su muerte en favor de toda la humanidad nos habla de la solidaridad de Dios con nosotros, como se hab\u00eda comprometido a ello desde la misma creaci\u00f3n. El, Jes\u00fas, es el que nos ha abierto el camino de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

      • Evangelio: Marcos (10,2-16): La ruptura del amor no es evang\u00e9lica<\/li><\/ul>\n\n\n\n

        III.1. El evangelio de hoy nos muestra una disputa, la del divorcio, tal como se configuraba en el juda\u00edsmo del tiempo de Jes\u00fas. La interpretaci\u00f3n de Dt 24,1, base de la discusi\u00f3n, era lo que ten\u00eda divididas a las dos escuelas rab\u00ednicas de la \u00e9poca; una m\u00e1s permisiva (Hillel) y otra m\u00e1s estricta (Shamay). Para unos cualquier cosa pod\u00eda ser justificaci\u00f3n para repudiar, para otros la cuesti\u00f3n deber\u00eda ser m\u00e1s sopesada. Pero al final, alguien sal\u00eda vencedor de esa situaci\u00f3n. Naturalmente el hombre, el fuerte, el poderoso, el que hac\u00eda e interpretaba las leyes.<\/p>\n\n\n\n

        III.2. Pero a Jes\u00fas no se le est\u00e1 preguntando por las causas del repudio que llevaba a efecto el hombre contra la mujer, o por lo menos desv\u00eda el asunto a lo m\u00e1s importante. Recurrir\u00e1 a la misma Torah (ley) para poner en evidencia lo que los hombres inventan y justifican desde sus intereses, y se apoya en el relato del G\u00e9nesis de la primera lectura. Dios no ha creado al hombre y a la mujer para otra cosa que para la felicidad. \u00bfC\u00f3mo, pues, justificar el desamor? \u00bfPor la Ley misma? \u00bfEn nombre de Dios? \u00a1De ninguna manera!<\/p>\n\n\n\n

        III.3. Por ello, todas las leyes y tradiciones que consagran las rupturas del desamor responden a los intereses humanos, a la dureza del coraz\u00f3n; por lo mismo, el texto de Dt 24,1 tambi\u00e9n. Jes\u00fas aparece como radical, pero precisamente para defender al ser inferior, en este caso a la mujer, que no ten\u00eda posibilidad de repudio, ni de separaci\u00f3n o divorcio. Como la mujer encontrada en adulterio que no tiene m\u00e1s defensa que el mismo Jes\u00fas (Jn 8,1ss). Jes\u00fas hace una interpretaci\u00f3n prof\u00e9tica del amor matrimonial partiendo de la creaci\u00f3n, que todos hemos estropeado con nuestros intereses, divisi\u00f3n de clases y de sexo. Y es que el garante de la felicidad y del amor es el mismo Creador, quiere decirnos Jes\u00fas.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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