{"id":856,"date":"2021-09-16T20:42:59","date_gmt":"2021-09-17T02:42:59","guid":{"rendered":"https:\/\/cofradiasantorosario.org.gt\/?page_id=856"},"modified":"2021-09-27T10:48:16","modified_gmt":"2021-09-27T16:48:16","slug":"historia-virgen-plata","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/cofradiasantorosario.org.gt\/index.php\/historia-virgen-plata\/","title":{"rendered":"Historia de la Virgen de Plata"},"content":{"rendered":"\t\t
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Historia de la Virgen del Rosario<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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El dominico padre L\u00f3pez de Montoya, fue uno de los primeros predicadores dominicos por estas tierras. Era un hombre de mucha devoci\u00f3n y fue un gran devoto del rosario. Por su gran entusiasmo por el rosario y con la generosidad del pueblo guatemalteco, para ayudar a toda obra de culto divino, decide mandar hacer una imagen de la Virgen, con su vestido y peana todo de plata; para colocarla en su capilla. Existen dos versiones acerca de quienes elaboraron la imagen de plata de la Virgen del Rosario. Uno de ellos es el de la Dra. Josefina Alonzo de Rodr\u00edguez; ella afirma lo siguiente:\u201d Revolledo, Andr\u00e9s. Maestro Platero. Natural de Sevilla. Vecino de Santiago de Guatemala. Es mencionado por Miguel Fern\u00e1ndez Concha, afirmando que fue maestro de los plateros Nicol\u00e1s Almaina, Lorenzo de Medina y Pedro de Bozarra\u00e9z, los tres correspondientes al ultimo cuarto del siglo XVI, lo que sit\u00faa a Revolledo como uno de los primeros plateros de Santiago\u201d. Podemos entonces decir que los plateros antes mencionados fueron los art\u00edfices de dicha imagen. Dice la Doctora Josefina Alonzo de Rodr\u00edguez que: \u201c fue disc\u00edpulo del platero sevillano residente en Santiago, Andr\u00e9s Revolledo y fue uno de los tres plateros que tuvieron a su cargo fundir en plata la imagen de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario de Santo Domingo hacia 1580\u201d.\u00a0 De esta manera sabemos adem\u00e1s del nombre de los plateros que la hicieron, tambi\u00e9n la fecha. En cuanto a la otra versi\u00f3n; \u00e9sta se refiere a la del licenciado Juan Jos\u00e9 Falla: \u201c En la ciudad de Santiago de Guatemala, a diez de junio de 1581, ante Luis Aceituno de Guzm\u00e1n, Escribano, P\u00fablico, Antonio de Rodas y Tom\u00e1s de Villasanta, plateros, vecinos de esta ciudad, declararon haber recibido de Diego de Paz Qui\u00f1onez vecino de esta ciudad, como Mayordomo de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario, en diferentes pagos, un total de mil doscientos setenta y ocho pesos con siete tomines de oro, para la plata y la hechura de la imagen de plata de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario, que ellos ten\u00edan a su cargo hacer.\u201d Con esta informaci\u00f3n de gran valor a dicha investigaci\u00f3n se le conoce adem\u00e1s la fecha en que fue encargada, por qui\u00e9n y cu\u00e1nto fue el precio que se pag\u00f3 por la elaboraci\u00f3n de la Virgen del Rosario. Con estas informaciones entendemos entonces que se tienen dos versiones, de las cuales no es el prop\u00f3sito de \u00e9sta investigaci\u00f3n cual de ellas es la que m\u00e1s se acerca a la realidad, \u00fanicamente nos limitamos a hacer menci\u00f3n de ambas porque creemos que es conveniente referirnos a las dos. La imagen de la Virgen del Rosario, hecha toda de plata; destinada para el templo de Sto. Domingo, de la Antigua Guatemala, mide dos varas de alto. La imagen modelo fue la Virgen del Rosario llamada Nuestra Se\u00f1ora de La Antigua, despu\u00e9s la llamaron La D\u00f3mina; el padre Remasal indica al respecto: \u201cla imagen tuvo la cofrad\u00eda de los espa\u00f1oles, era de mucha devoci\u00f3n, como se conoce hoy con el t\u00edtulo de Nuestra Se\u00f1ora La Antigua,\u00a0 era la mejor que exist\u00eda en su tiempo en Indias. Fuentes y Guzm\u00e1n menciona: \u201cel molde en que se vaci\u00f3 esta talla, peregrina imagen de la Virgen Nuestra Se\u00f1ora, est\u00e1 con mucha veneraci\u00f3n en su altar muy decente, en un pasadizo que entra al noviciado, y la llaman a la imagen La D\u00f3mina, porque all\u00ed todos los d\u00edas del a\u00f1o se juntan la comunidad y es muy digno reparar en que siendo aquel verdaderamente, el molde en que se hizo la fundici\u00f3n, no hay semejanza poca, si mucha, en ellas, siendo as\u00ed esta imagen la D\u00f3mina es bell\u00edsima, lo que la Virgen de plata mucho m\u00e1s con superiores grados\u201d, Se puede confirmar entonces que la Virgen del Rosario de la iglesia de Santo Domingo fue fundida utilizando como molde donde fue vaciada, la llamada D\u00f3mina, ( esta escultura guatemalteca fue elaborada en la segunda mitad del siglo XVI ( 1520- 1600). Por lo tanto presenta rasgos manieristas. Una de las caracter\u00edsticas principales de una obra manierista es su insistencia en la primac\u00eda de la figura humana, que en todos los casos, se presenta en actitud forzada, en esta imagen el ni\u00f1o Dios presenta grande distorsiones. Como es el caso de la Virgen del Rosario y otras obras de esa \u00e9poca. La imagen que sirvi\u00f3 de molde para reproducir esta escultura de plata, (la D\u00f3mina) se destruy\u00f3 en los terremotos de Santa Marta el 29 de julio de 1773. Esta imagen fue tallada en Guatemala por un escultor an\u00f3nimo, fue quien trabaj\u00f3 tambi\u00e9n, la imagen de la Virgen de Chiantla, tambi\u00e9n revestida de plata, en el pueblo de Chiantla, peque\u00f1a ciudad cercana a Huehuetenango. Esto lo indica el padre Remesal: \u201cAl pueblo de Chiantla, de la orden del Convento de Santo Domingo de Guatemala, a la devot\u00edsima imagen de Nuestra Se\u00f1ora que se encuentra all\u00ed fue realizada por el mismo oficial llam\u00e1ndola Nuestra Se\u00f1ora del Rosario, La Antigua, imagen a diferencia de la nueva que se hizo en plata de la misma advocaci\u00f3n\u201d<\/p>

Sus Traslados:<\/span><\/p>

Los traslados que ha tenido la imagen de la Virgen del Rosario, desde su elaboraci\u00f3n hasta la fecha, han sido pocos. \u201cAl poco tiempo a hacer la imagen, los dominicos reedificaron la capilla, y la enriquecieron con un buen retablo y hermos\u00edsimo camar\u00edn donde colocaron a la Virgen\u201d. Es aqu\u00ed donde ocupa el primer sitio destinado especialmente para Ella; una capilla adecuada, pero despu\u00e9s deciden los dominicos construir una nueva capilla mucho mejor y m\u00e1s grande que la anterior. \u201cEn 1667 le levantaron otra nueva, que no era tan grande como se deseaba, por no haberse podido entonces conseguir m\u00e1s terreno, pero en ella hizo el constructor, primores de arte. Se estren\u00f3 el a\u00f1o siguiente\u201d. A\u00f1os m\u00e1s tarde se le edifica una capilla mucho m\u00e1s grande y suntuosa pues se pudo conseguir m\u00e1s terreno por el inter\u00e9s de los hermanos D. Jos\u00e9 Eguizabal y D. Jos\u00e9 Samayoa, ambos vizcainos, pudo edificarse una gran capilla a la Virgen del Rosario siendo talvez la mejor que hubo en la Antigua Guatemala, al respecto dice: \u201cFuentes y Guzm\u00e1n que era elegante y maravillosa, el p. Xim\u00e9nez le llama suntuosa, magnifica\u00a0 digno relicario de la santa imagen,\u00a0 el padre cadena la considera como abreviado alc\u00e1zar de la gloria\u201d. Esta capilla se arruin\u00f3 en el a\u00f1o de 1773, con los terremotos de Santa Marta. A ra\u00edz de esta cat\u00e1strofe, se decide trasladar la ciudad, a otro lugar m\u00e1s seguro, y el 1o de Enero de 1776 se traslada o se funda la Nueva Guatemala, Valle de la Ermita. Instal\u00e1ndose en ella el Ayuntamiento el 20 de febrero de ese mismo a\u00f1o, el Superior Gobierno dio posesi\u00f3n a los dominicos, del sitio para construir iglesia y convento edificada \u201c en la parte oriental de la ciudad\u00a0 terreno que media 300 varas de norte a sur y 400 de oriente a occidente\u201d\u00a0 la piedra que utilizaban la sacaron de unos cerros de la aldea Las Vacas, es la primera comunidad que edifica en la Nueva Ciudad. Para mediados del a\u00f1o de 1778, se ten\u00eda ya por parte de los dominicos levantada una gran iglesia provisional y gran parte del convento. Fue bendecida la iglesia en 1808, en la actualidad ostenta el t\u00edtulo de Bas\u00edlica Menor de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario. No se tiene la fecha exacta de cuando trasladan la imagen de plata de la Virgen del Rosario a la Nueva Ciudad; imagen que por 200 a\u00f1os m\u00e1s o menos fue objeto de veneraci\u00f3n y devoci\u00f3n por los habitantes de la Antigua Guatemala. Existe un dato importante; aunque no se conoce la raz\u00f3n, de que la Virgen del Rosario fue colocada por espacio de alg\u00fan tiempo en la casa del Ministro de la Real Hacienda, D. Francisco de N\u00e1xera, localizada en la 6a avenida sur No 6; mientras se constru\u00eda la nueva iglesia . \u201cEl 5 de noviembre de 1808, todas las campanas de la ciudad se echaron a vuelo. A las cuatro de la tarde, sali\u00f3 de Santo Domingo, una procesi\u00f3n que se dirigi\u00f3 a la casa del Ministro de la Real Hacienda, para recoger a la Virgen del Rosario, que estaba all\u00ed depositada, y traerla al nuevo templo dominico, que se iba a estrenar al d\u00eda siguiente\u201d. La devoci\u00f3n del rosario en todas sus advocaciones data de 1888, establecida por Fray Juli\u00e1n Riveiro y Jacinto\u201d. Para el terremoto de 1976, La Bas\u00edlica de Nuestra Se\u00f1ora del Rosario, sufri\u00f3 severos da\u00f1os, y por tres a\u00f1os fueron trasladadas las principales im\u00e1genes a una Capilla provisional, situada, a un costado del templo; sobre la 10a. calle; regresando de nuevo al templo el domingo 30 de septiembre de 1979. Desde esta fecha ya no ha tenido ning\u00fan traslado, la imagen de la Virgen del Rosario, permanece en la Bas\u00edlica de la iglesia de Santo Domingo en la ciudad de Guatemala.<\/p>

Cambios Estructurales de la Imagen.<\/span><\/p>

La imagen de la Virgen del Rosario de la iglesia de Santo Domingo, tiene dos varas de alto. Ha sufrido escasamente uno o dos cambios estructurales, de los cuales el m\u00e1s importante fue cuando se restaur\u00f3 casi en su totalidad, a consecuencia de los terremotos ocurridos en el a\u00f1o de 1773. Donde qued\u00f3 bajo los escombros. Ya que la iglesia de Santo Domingo situada en ese entonces en la Antigua Guatemala; se destruy\u00f3. Y la imagen qued\u00f3 en varias partes, deformada y dividida en piezas de diferente tama\u00f1o. Como lo indica la Doctora Josefina Alonzo de Rodr\u00edguez: \u201cCon el terremoto mencionado, la imagen elaborada en plata de la Virgen del Rosario qued\u00f3 completamente desfigurada y recoge la afirmaci\u00f3n del padre Cadena, sobre que la imagen fue sepultada por el polvo, deformada y dividida en varias piezas, bien que extra\u00eddas despu\u00e9s, ordenada y compuestas a solicitud de los dominicos y esmero de art\u00edfices y peritos, restaur\u00f3 toda belleza y perfecciones que hab\u00eda perdido, duplicando su hermosura, para copiar m\u00e1s vivamente a su original sagrado\u201d. Seg\u00fan: La Doctora Josefina Alonzo de Rodr\u00edguez \u201clos da\u00f1os y modificaciones sufridas por la imagen tratada no fueron muchos pues se encontr\u00f3 una pintura anterior a 1773, que corresponde a la Virgen del Rosario de la iglesia de Santo Domingo; la cual representa su estado original dicha pintura\u00a0 se encuentra en la puerta de un sagrario en la Bas\u00edlica de Esquipulas\u201d. \u201cEl platero que tuvo a su cargo la restauraci\u00f3n de la Virgen del Rosario fue Joseph Cornelio de Lara en 1774. En esta intervenci\u00f3n no hubo proceso de fundici\u00f3n,\u00a0 por lo menos esta vez no se fundi\u00f3 parte de la imagen de la Virgen\u201d. Esta restauraci\u00f3n es la m\u00e1s significativa, aunque despu\u00e9s ha tenido otros retoques en sus vestiduras, la figura no ha sufrido cambios estructurales.<\/p>

\u00a0Estado Actual.<\/span><\/p>

\u00a0Despu\u00e9s de la restauraci\u00f3n que tuvo la imagen en 1774, ya no ha sufrido cambio alguno; por lo que se deduce que desde esa fecha a la actualidad a permanecido intacta. Hoy en d\u00eda es una imagen de plata, con vestido y de tama\u00f1o natural. La t\u00e9cnica fue realizada en molde vac\u00edo. La idea barroca era que nada debe ser est\u00e1tico, un poco de movimiento en la escultura; por esto es que el ni\u00f1o tiene m\u00e1s caracter\u00edsticas manieristas que la Virgen, aunque ella pertenece a este estilo. Se encuentra en buenas condiciones. Est\u00e1 colocada en el camerino central del altar mayor. La imagen de la Virgen es hueca, formada por planchas de plata, asegurada por tornillos. La cabeza esta cubierta de cabellos repujados en plata, pero sobre estos lleva una cabellera de cabello natural; sostenida tambi\u00e9n por tornillos. El conjunto est\u00e1 compuesto de diversas l\u00e1minas de plata. El brazo derecho se completa con la mano, lo que no sucede con el brazo izquierdo; que no se ve, ya que en el est\u00e1 colocado el ni\u00f1o. El rostro de la Virgen de madera policromado, las facciones est\u00e1n delicadamente trabajadas, los ojos de vidrio, grandes est\u00e1n semicerrados y se dirigen hacia el ni\u00f1o a quien lleva cargado; la nariz es recta y la boca peque\u00f1a, la cabeza es muy grande en relaci\u00f3n al cuerpo. En sus hombros tiene decoraci\u00f3n dando forma a las mangas de el vestido, en sus brazos hay una serie de pliegues y adornos que enriquecen el vestido hecho tambi\u00e9n de plata y que forma parte del conjunto o estructura de la imagen. Dando estos pliegues un mayor sentido barroco a la escultura. Est\u00e1 vestida con t\u00fanica y capa que se sostienen por medio de tornillos incrustados al cuerpo de la imagen. La figura del ni\u00f1o tambi\u00e9n es de plata, y tiene una actitud de reposo pero con un giro manierista el ni\u00f1o est\u00e1 dotado de movimiento. Es una imagen excelentemente trabajada, de facciones finas, lienzos suaves, aunque anat\u00f3micamente no es perfecta, puesto que est\u00e1 realizada con elementos manieristas. La parte posterior es plana, para que se acople al cuerpo de la Virgen est\u00e1 figura est\u00e1 tambi\u00e9n sostenida por tornillos. En la actualidad la imagen de la Virgen del Rosario, para darle un sentido barroco se le agrego ricos ropajes; adem\u00e1s de la corona, pendientes, y el rosario que lleva en sus manos, y la vara edilicia que sostiene en su mano derecha, ( Mediante acuerdo de la Corporaci\u00f3n Municipal Metropolitana de fecha 16 de Julio de 1992, indica en uno de sus considerandos lo siguiente: Declarar Alcaldesa de Guatemala a la Sant\u00edsima Virgen del Rosario, que se venera en la Bas\u00edlica que lleva su nombre\u201d.\u00a0 el domingo 4 de octubre de 1992 el alcalde de la ciudad de Guatemala Licenciado Oscar Berger Perdomo, acompa\u00f1ado de su esposa y miembros de la Corporaci\u00f3n Municipal, El Alcalde coloc\u00f3 a la Virgen del Rosario, cuatricentenaria obra de arte y de fe, la Vara Edilicia que se sum\u00f3 al cetro de Reina, convirti\u00e9ndola en Alcaldesa y Reina de Guatemala.\u201d). la hacen representativa como reina del cielo y de la tierra, complementando el cuadro la luna bajo sus pies s\u00edmbolo de pureza celestial. La figura del ni\u00f1o como de un mes de nacido tiene un gran movimiento un tanto forzado y. La Virgen en cambio, en su rostro se refleja ternura y juventud. El escultor logr\u00f3 imprimirle a las facciones de esta imagen, dulzura y ternura.\u00a0<\/p>

\u00a0Religiosidad:\u00a0<\/span><\/p>

Algunos aspectos de la representaci\u00f3n de la Virgen, como la Virgen del Rosario, est\u00e1n dirigidos a inculcar las devociones concretas. No debiendo olvidar la Contrareforma, que inculc\u00f3 un clima de devoci\u00f3n concreta, es as\u00ed como surgen diferentes advocaciones marianas. Que todos aquellos que creen y tienen fe en ella saben que dar\u00e1 las indulgencias ofrecidas por ella, a todos los que rezan el rosario siempre, y adem\u00e1s las oraciones constantes, las visitas a la iglesia, hacen que los cristianos cat\u00f3licos tengan una gran fe en ella. Y algunas de las formas de manifestaci\u00f3n de la gran cantidad de los fieles devotos con que ella cuenta, su devoci\u00f3n, su fe, su religiosidad; es en Guatemala (primera naci\u00f3n que celebr\u00f3 la fiesta de la coronaci\u00f3n de la Virgen como Reina de todo el Universo) el d\u00eda 28 de Enero de 1934 es coronada por el Excelent\u00edsimo Arzobispo de Guatemala Monse\u00f1or Luis Durou y Sure, \u00e9sta actividad fue emitida por el decreto papal de P\u00edo XI el 16 de Octubre de 1931. Hubo algunos hechos importantes que se llevaron a cabo con anterioridad a la Coronaci\u00f3n de la Virgen del Rosario como Reina de todo el Universo: Con los terremotos de 1651 del 18 de Febrero, al rededor del medio d\u00eda, sucedi\u00f3 un terremoto, parec\u00eda que se hundiera la ciudad y que se acababa el mundo\u201d.\u00a0 La Virgen fue detenida por el Fraile Esteban Lois y no sufri\u00f3 ning\u00fan da\u00f1o. Con motivo de estos terremotos se inici\u00f3 el rezo del rosario todos los d\u00edas en la iglesia de Santo Domingo, costumbre que a\u00fan perdura. A ra\u00edz de los terremotos de 1651 el Ayuntamiento de Guatemala, decide a la Virgen del Rosario, nombrarla como Patrona de la Ciudad contra los terremotos: \u201c Juran por Patrona de esta ciudad por los temblores a Nuestra Se\u00f1ora del Rosario. Son encargados de esta fiesta el Capit\u00e1n Juan L\u00f3pez y Jos\u00e9 Zavaleta\u201d. La fama que ten\u00eda y que sigue teniendo el Rosario en Guatemala, su fe y entusiasmo por \u00e9l; traspasaron las fronteras del pa\u00eds y llegaron hasta Roma, en donde el Papa Clemente VIII , como se\u00f1al de aprobar todo lo hecho por el Rosario \u201c decide el 12 de Agosto de 1595, el cuarto a\u00f1o de su pontificado, agregar la Capilla de la Virgen del Rosario de Santo Domingo de la Antigua, la bas\u00edlica de San Juan de Letr\u00e1n en Roma, comunic\u00e1ndole todas las gracias e indulgencias de que goza la Madre de todas las iglesias del orbe\u201d. Aumentando m\u00e1s con esta gracia, la devoci\u00f3n de la Virgen del Rosario. Entre los a\u00f1os de 1574-1598 el Rosario prevaleci\u00f3 en Guatemala; estando en el episcopado el Ilustr\u00edsimo Fraile, G\u00f3mez Fern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba, muy devoto del Rosario. Crea una festividad conmemorando el Quinto Misterio Glorioso. Instituy\u00e9ndola el mismo Fraile G\u00f3mez Fern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba con Aprobaci\u00f3n de su cabildo, de esta manera se adelant\u00f3 tres siglos a la petici\u00f3n que hizo el Congreso Mariano de Friburgo al Papa, que instituyese una fiesta y proclamase a la Virgen, Reina del Universo fue fijada por el Obispo para el 18 de Agosto\u201d.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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